«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容291篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《蛇经》之一《蛇经》的出处与全文

    偏见与教条所制造的桎梏，而我们总是愚蠢地将之作为饰品般珍惜。但是，一旦如实知见这些事物是获得真正自由的障碍时，这项舍离的艰辛工作，当下即变成一项快乐的体验。 　　无论如何，《经集》不断告诫我们：对自由...」，一度被认为能散发美丽的迷人丰采。如今这种错觉不再出现，而新的「概念的皮」已然成长，虽然这个语词并不完美，但不再染上我慢、渴爱与邪见的虚妄色彩，能如实地看待身心，不再错误地理解，或期待身心所不能给予...

    向智尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094049260.html

  • 正道修行

    获得清净如实的知见，因此从一切有害与杂染性的事物中解脱。　　-----------------------------------------------------------------------...同样的事会转成真正的洞见。　　世间法──当我们对之有如实知见、解其缘起、见其过患时，会升起厌离，不受其迷惑而执取──那时它就转成了超世法。但是，当我们受其欺骗、不愿放下时……世间境界，要它恒常永存是不...

    阿姜帖-德沙兰西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249266.html

  • 大菩提乘（二）

    主宰这些现象的主人。」如此如实知见之后，他们明了没有「我造」与「我所造」的根基。如此省察之后，菩萨不动摇与不退转地朝向目的地，肯定会获得正等正觉。　　这是对忍辱波罗蜜的省察。　　在此，我应当举出富楼那...只会激使他烦躁。然而对于智者，他能善用其忍辱的能力，以及令到它的力量增长。　　在如实地明了（苦、集、道）三圣谛、它们的因与对立之法之后，智者不会欺骗他人。菩萨只有在证得佛果时才会直接地证悟第三圣谛（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094549273.html

  • 大菩提乘（三）

    佛陀、辟支佛、弟子与菩萨出家后体证禅那之乐。　　（至目前为止，所述的一切活动都是在菩萨还未证得禅那时所做的。）　　当他成就禅那时，他致力于让他人也可体验喜、静、乐、定及如实知见的智慧，就跟他所体验的一样...。八懈怠事跟精进波罗蜜对立。由于贪或瞋而不能忍受可喜与不可喜的目标跟忍辱波罗蜜对立。没有如实地说出真相跟真实波罗蜜对立。无能力去克服那些与波罗蜜对立的恶法是决意波罗蜜的对立因素。九个导致瞋恨的原因是慈...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094549274.html

  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    论理的冲突，以及彼此间各种不相应的矛盾僵局[11] 。这些问题不可能纯从宗教信仰的角度就能解决，必须回到哲学的学术领域，将信仰内省自觉的工夫境界与如实知见的哲理诠释再度地结合出来，能应对现有庞大复杂的...　故傅伟勋认为对佛教终极关怀的学术性研究是首务之事，强调对佛法的真实内涵要有如实的契应。傅伟勋对于“终极真实”的学术探讨，分成了两个不同的研究层次，第一个层次是从超形上学的无待绝对境界，去面对不可思议...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 《清净道论》的修观次第与顿现观

    人而得如实知见（yathAbhUtaM jAnAti passatI），所以定（samAdhi）是足处。」 　　戒与定是慧根，定是修习毗婆舍那的基础，《清净道论》多次强调从定出起（vuTThAya），...比丘！汝应修定（samAdhiM等持），诸比丘！得定（samAhito等引）的比丘如实遍知（pajAnAti）。」 　　二、「三学、凡夫，从三摩钵底而出（samApattito vuTThAya从等至...

    释开印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749477.html

  • 佛教伦理学探究

    可是前者极端地把一切推诸命运，今日所受苦乐或福祸全由过去原因所决定，人只能接受而无法改变；后者另执一端，把一切归诸神意，世界及我全由神所创造，个人毫无意志自由可言。两者可以说都各走极端，未能如实知见...

    刘嘉诚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850575.html

  • 即人成佛的人菩萨行

    不护摩（火供），佛法是这样的纯正！ 　　2、缘起支性 　　正见──如实知见的，是缘起──“法”的又一义。世间一切的苦迫，依众生，人类而有（依人而有家庭、社会、国家等），佛法是直从现实身心去了解一切，...，正定。依正确的知见而修行，才能达成众苦的解脱。如约次第说，八正道是闻、思、修（正定相应）慧的实践历程。这是解脱者所必修的，所以称为“古仙人道”，离此是没有解脱的。修行者在正见（而起信愿）中，要有正常...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280851765.html

  • 佛光教科书：《佛教与世学》（3）

    根据，故称三“法印”。 　　指苦、集、灭、道等四种真理。“圣”是正的意思；“谛”是指真理，含有审查、真实不虚的意思。意即：苦、集、灭、道是四种正确无误的道理，是真实不虚的，是圣者所知见；若能如实知见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300051959.html

  • 佛光教科书：《佛教的真理》（2）

    、欢悦、喜□、止□、乐□、定□、见如实、知如真、厌□、无欲、解脱；习解脱，便得涅槃□。这段话可说是道尽了“十二因缘”法的价值所在。 　　［注释］ 　　□烦恼的别称。《大乘起信论》说：“一切染因，名为无明。”《菩萨璎珞本业经》说：“无明者，名不了一切法。”无明就是不能如实知见之意。对于四圣谛、三法印、因果业报等佛教真理生起错误认知，也就是无知，是根本的妄执，对于通达真理的智慧，有蒙蔽障碍作用。我人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351964.html
上一页12...2021222324252627282930下一页